காடுகள்,
ஆறுகள்,
பறவைகள்,
விலங்குகள்
தூய்மையான காற்று
ஒருபுறம்
இயற்கை தந்த
அருட்கொடையயாய்.....
புகை,
எண்ணெய்,
தொழிற்சாலைகள்,
கான்கிரீட் காடுகள்
இயந்திரங்கள்
மறுபுறம்
வளர்ச்சி என்ற பேரில்..
ஆனாலும்
கேட்கிறோம்
நாம்
பூமி ஏன் சமநிலையை இழக்கிறதென
அறியாப்புள்ளை
போலே...
மரங்களைப் புதைத்து,
ஆறுகளை நஞ்சாக்கி,
வனவிலங்குகளை
வீடற்றவர்களாக்கி
பூமி வாழத் தகுதியற்றதாக்கி
முன்னேற்றமிதே என்கிறோம்.
வளர்ச்சிக்கு எதிரானதல்ல இயற்கை
வேண்டுகிறது சமநிலையை இயற்கை..
வாழ்வோமே விவேகமாயிருந்தால்
வீழ்வோம் சமநிலை மறந்தால்...
அதே இடம்.
அதே மரம்..
காலங்கள் வேறு.
காட்சிகள் வேறு..
நேற்றைய காட்சி இன்றில்லை.
இன்றைய காட்சி நாளையில்லை..
மாற்றங்கள் இல்லா
காட்சிகள் இல்லை..
மாற்றங்களை மறந்தாலும்,
மாற்றங்கள மறுத்தாலும்,
வந்திடும் தொல்லை..
மதித்து ஏற்றுக் கொண்டாலதுவே
மகிழ்ச்சியின் எல்லை...
மிகப்பெரிய படை இருந்தும், பலமான கோட்டை கொத்தளமிருந்தும், ஒரு குண்டு கூட வீசப்படாமல், ஒரு சிறு அசைவோ, எதிர்ப்பு இல்லாமல் ஒர்அரசு வீழ்வதும், ஒரு ஆட்சி சப்தமின்றி மாறுவதும் சாத்தியமா என்ன?! தோல்விக்குப் பிறகு, சிராஜ் உத்-தௌலாவும் அவரது மனைவி லுத்ஃப்-உன்-நிசாவும் போர்க்களத்திலிருந்து தப்பிச் சென்றனர், ஆனால் பின்னர் மிர் ஜாஃபரின் படைகளால் பிடிக்கப்பட்டனர். படுகொலை செய்யப்பட்டனர். போரைத் தொடர்ந்து, கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஆதரவுடன் மிர் ஜாஃபர் வங்காளத்தின் நவாபாகப் பதவியேற்றார்.
பிளாசிப் போர், கம்பெனியின் அரசியல் செல்வாக்கிற்கும், வங்காளத்தின் மீதான அதன் இறுதிக் கட்டுப்பாட்டிற்கும் தொடக்கமாக அமைந்தது.
பிளாசியைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகள் இறுதியில் பக்ஸார் போரில் (1764) உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. அப்போரில், கிழக்கிந்திய கம்பெனி, முகலாயப் பேரரசர், அவத் நவாப் மற்றும் வங்காள நவாப் ஆகியோரின் கூட்டுப் படைகளைத் தோற்கடித்தது.
இந்த வெற்றியானது அலகாபாத் உடன்படிக்கைக்கு (1765) வழிவகுத்தது. அதன்படி, முகலாயப் பேரரசர், வங்காளம், பீகார் மற்றும் ஒரிசா ஆகிய பகுதிகளில் திவானி, அதாவது வருவாய் வசூலிக்கும் உரிமையை, கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு வழங்கினார். பிளாசிப் போருக்குப் பிறகு, வங்காளத்தில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை நிலைநாட்டுவதில் ராபர்ட் கிளைவ் ஒரு முக்கியப் பங்காற்றினார். பின்னர் அவர் வங்காள மாகாணத்தின் முதல் ஆளுநரானார்.
ஒரு நாட்டின் வீர வரலாற்றை தெரிந்து கொள்வது எவ்வளவு முக்கியமோ, அவ்வளவு முக்கியமானது, துரோகத்தின் வரலாறையும் தெரிந்து கொள்வது தான்..
1842-ல், மிசிசிப்பி டெல்டாவில் பரந்து விரிந்திருந்த ஒரு பண்ணையில், மேற்பார்வையாளரான கால்வின் ஹாட்ஜ் கொடுமையான மனப்பான்மையுடன் மிருகத்தனமாக நிர்வாகம் செய்தான்.
மிசிசிப்பி டெல்டா முழுவதும் அன்றும் வழக்கம்போல விடியல் மெல்லப் பரவியது, விடியலானது பருத்தி வயல்களை அம்பர் மற்றும் தங்க நிறங்களில் வண்ணம் தீட்டியது. காலைக் காற்று இறுக்கம் நிறைந்திருந்தது, இரக்கமற்ற வெப்பம் நிறைந்த மற்றொரு நாளாக இருக்கப்போவது உறுதியாகத் தெரிந்தது.
அப்பண்ணையில்பணிபுரியும் நிறைமாத கர்ப்பிணியான ரூத்தி முடிவற்ற வரிசைகளில் நின்றுகொண்டிருந்தாள், அவளது கரடுமுரடான ஆடைக்குக் கீழே அவளது வீங்கிய வயிறு தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவளது விரல்கள் இயந்திரத்தனமாக அசைந்தன. வெள்ளைப் பருத்திக் காய்களைப் பறித்துத் தன் கூடையில் போட்டாள். ஒவ்வொரு அசைவும் அவளிருக்கும் நிலையில் கல்லைத் தூக்குவது போல இருந்தது.
தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தப்பட்ட ஒரு மெல்லிசையிலிருந்து வலிமை பெற்று, ஒரு பழைய ஆன்மீகப் பாடலை அவள் முணுமுணுத்தபோது, வியர்வை அவளது ஆடையை நனைத்தது.
அவள் வயிற்றில் இருந்த குழந்தை எதற்காகவோ அசைந்தது. தலைச்சுற்றல் அலைகளுடன் போராடிய அவள், தன் கைகளை அசையாமல் வைத்திருக்க பெருமுயற்சி செய்தாள்.
"கைகளை அசைய விடு," என்று அவளுக்குப் பின்னால் யாரோ அவசரமாகக் கிசுகிசுத்தார்கள்.
"அவன் வருகிறான்."
குதிரைக் குளம்புகளின் தாள ஒலி கால்வின் ஹாட்ஜின் வருகையை அறிவித்தது. அவன் சேணத்தில் கம்பீரமாக அமர்ந்திருந்தான்; அவனது தோல் மேலங்கி கீச்சிட்டது, அவனது காலணியில் சவுக்கடி அச்சுறுத்தலின் தாளக்கருவி போலத் தட்டியது. அவனது கண்கள் அடிமைக்கூட்டத்தின் பலவீனத்தைத் தேடின, அவர்களை அச்சுறுத்தும் பொருட்டு யாரையாவது தண்டிப்பதற்காக ஏதாவதொரு அல்பகாரணத்தையாவது தேடின.
அவன் ஒரு வயதானவரின் கூடைத் தரையில் தட்டிவிட்டான், பருத்தி சிதறியது, மற்றவர்கள் அமைதியான அச்சத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருக்க, அதை எடுக்க அவனைக் கட்டாயப்படுத்தினான்.
தலைச்சுற்றல் அவளை ஆட்கொண்டதால் ரூத்தியின் முணுமுணுப்பு தடுமாறியது. அவள் தள்ளாடினாள், பின்னர் தன் வயிற்றைப் பிடித்தபடி முழங்காலில் சரிந்து விழுந்தாள். இருந்த பூமிக்கு எதிராக உலகம் வெண் கீற்றுகளாகச் சுழன்றது.
ஹாட்ஜின் தலை சட்டென அவள் பக்கம் திரும்பியது. "இது என்ன?" என்று உறுதியானவாறே, தன் குதிரையை இன்னும் அருகில் வழிநடத்தினான்.
"எழுந்திரு!"
ரூத்தி முயன்றாள், ஆனால் அவள் உடல் மறுத்தது. குழந்தை பலவீனமாக உதைத்தது. அவள் மூச்சுத்திணறலுடன், "தயவுசெய்து... குழந்தை..." என்றாள்.
ஹாட்ஜின் முகம் கோபத்தால் கோணியது. "அந்த வயிறு உனக்கு ஓய்வு தரும் என்று நினைக்கிறாயா? இது ஒரு பண்ணை, மருத்துவமனை அல்ல!"
அவன் குதிரையிலிருந்து இறங்கினான், அவன் கையில் இருந்த சாட்டை அவிழ்ந்தது. அவன் அவளை ஒருமுறை, இருமுறை அடித்தபோது, தோள் சாட்டையின் சத்தம் காற்றைப் பிளந்தது—பொதுவெளியில், வேண்டுமென்றே, இரக்கமின்றி. வரிசையாக நின்றிருந்த சாட்சிகள் உறைந்து நின்றனர், இதயங்கள் படபடத்தன, ஆனால் யாரும் தலையிடத் துணியவில்லை. இன்னும் இல்லை.
ரூத்தி தன் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையைப் பாதுகாப்பாகச் சுற்றிக்கொண்டாள், ஆனால் அவள் மண்ணில் அசைவற்று விழும் வரை அடிகள் தொடர்ந்து விழுந்தன. அவளது இறுதி மூச்சு, அந்தப் பழைய ஆன்மீகப் பாடலின் மெல்லிய ஓசையாக வெளிவந்தது. குழந்தை தன் முதல் மூச்சைக்கூட எடுக்கவில்லை.
ஹாட்ஜ் திருப்தியுடன் தன் சாட்டையைத் தன் காலணியில் துடைத்துக்கொண்டான். இது ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும். நீங்கள் அனைவரும் மீண்டும் வேலைக்குத் திரும்புங்கள் என்று கத்தினான்.
அவனைப்பொறுத்தவரை அவள் பெயரோ அவளுடனே மரித்துவிடும். இரவுக்குள் இந்தச் சம்பவம் மறக்கப்பட்டுவிடும் என்ற நம்பிக்கையுடன், அவன் தன் குதிரையின் மீது ஏறிப் புறப்பட்டான். அவனைப் போன்ற மனிதர்களை இந்த அமைப்பும், சட்டமும் எப்போதும் பாதுகாத்தது.
ரூத்தி என்ற கர்ப்பிணி அடிமைப் பெண் கொளுத்தும் வெயிலில் சரிந்து விழுந்தபோது, அவர் அவளைத் துன்பத்தில் வாடும் ஒரு மனிதப் பிறவியாகப் பார்க்கவில்லை, மாறாகத் திருத்தப்பட வேண்டிய ஒரு தொந்தரவாகவே பார்த்தான். திகிலடைந்த சாட்சிகளின் முன்னிலையில், அவன் தனது சவுக்கை, எதிர்ப்பின் எந்தவொரு சிறு பொறியையும் நசுக்கும் நோக்கில் ஒரு பகிரங்கத் தண்டனையை வழங்கினான். இரவு நெருங்கும் வேளையில், ரூத்தியும் அவளது வயிற்றில் இருந்த குழந்தையும் மண்ணில் பிணமாகக் கிடந்தனர்.
இந்த அமைப்பு தன்னைப் பாதுகாக்கும் என்று ஹாட்ஜ் நம்பினான். அவன் நினைத்தது தவறு.என்பதை உணரும் தருணம் வந்தது.
சூரியன் தாழ்ந்தபோது, அந்த இருப்பிடத்தில் ஏதோ ஒன்று மாறியது. காய்ந்த பஞ்சில் தீ பரவுவது போல கிசுகிசுக்கள் பரவின. தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இறுகப் பற்றிக்கொண்டனர். பல ஆண்டுகளாக அடக்கி வைக்கப்பட்ட சீற்றத்தால் கனத்த பார்வைகளை ஆண்கள் பரிமாறிக்கொண்டனர். ரூத்தியின் மரணம் மற்றொரு துயரச் சம்பவம் மட்டுமல்ல—அதுவே இறுதித் தீப்பொறி.
நள்ளிரவில், அந்தப் பண்ணை அமைதியான சீற்றத்தால் கொதித்தது. கொட்டகைகளிலிருந்து கருவிகள் காணாமல் போயின. சாவிகள் காணாமல் போன. வழக்கமாகப் பாதுகாக்கப்படும் ஆயுதக் கிடங்கின் கதவு, சந்தேகத்திற்கிடமாகப் பூட்டப்படாமல் நின்றது.
யாரும் பேசவில்லை. அவர்களுக்குப் பேச வேண்டிய அவசியமும் இருக்கவில்லை. சாவிகள் இனி அவன் சட்டைப்பையில் இல்லை. ஆயுதக் கிடங்கிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட துப்பாக்கிகள் இப்போது அவர்கள் கைகளில் இருந்தன. பண்ணையின் ஒவ்வொரு கொடுமையையும் பதிவுசெய்த பதிவுகள், அருகிலிருந்து ஒரு பீப்பாயில் திறந்த நிலையில் எரிந்துகொண்டிருந்தன.
ஹாட்ஜ் தன் சாட்டையை எடுக்க முயன்றான், ஆனால் அவன் கை நடுங்கியது. முதல் முறையாக, உண்மையான பயம் அவனைப் பற்றிக்கொண்டது. அவன் புறக்கணித்த சாட்சிகள், இப்போது மிகவும் ஆபத்தான ஒன்றாக மாறியிருந்தனர்: அவன் கட்டுப்படுத்துவதாக நினைத்த உலகத்தையே தலைகீழாக மாற்றத் தயாராக இருந்த ஒரு சக்தியாக இருந்தது.பொறுமைபுயலாக புயலாக மாறியது. அதற்கு ஆதிக்க வெறியும், நிற, இனவெறியும் பலியானது...
சும்மா வந்துவிட வில்லை சுதந்திரமும் உரிமைகளும்...
ஊரடங்கால்
அடங்கியது ஊர்
அன்று...
ஆதவன் அறிவித்த
ஊரடங்கால்
அடங்கியது ஊரே
இன்று...
எப்படியாகினும்
எல்லா வினைகளும்
எல்லாமறிந்த
மனிதரின் கைங்கர்யத்தாலே...
அவை இயற்கையின் கடற்பஞ்சு.
அவை மழைநீரை உறிஞ்சி, நகரங்களை வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாத்து, நமது நீரைத் தூய்மைப்படுத்தி, பறவைகள், மீன்கள், பூச்சிகள் மற்றும் எண்ணற்ற உயிரினங்களுக்கு வாழ்விடங்களை வழங்குகின்றன.
ஆனால், சாலைகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் "வளர்ச்சி"க்காக நாம் ஈரநிலங்களை அழிக்கும்போது, நீர் மறைந்துவிடுவதில்லை.
அது தன் பாதையை நினைவில் கொள்கிறது.
மேலும், கனமழை பெய்யும்போது, நாம் கான்கிரீட்டால் மூடிய அதே நிலம் வெள்ள அபாயப் பகுதியாக மாறுகிறது.
உண்மையான வளர்ச்சி என்பது இயற்கையை அழித்துவிட்டு, பிறகு மழையின் மீது பழி போடுவதல்ல.
உண்மையான வளர்ச்சி என்பது நம்மைப் பாதுகாக்கும் அமைப்புகளைப் பாதுகாப்பதாகும்.
ஈரநிலங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். நகரங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். உயிர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.
அவர்கள்
காடுகளை அழித்தனர்.
சாலைகளை அமைத்தனர்..
காணிகளை திருத்தினர்..
வளர்ச்சி என கொண்டாடினர்.
வனங்கள் தேடி
விலங்குகள் வந்ததும்
வனவிலங்கு மோதலென்றனர்..
வனவிலங்கு பிரச்சனையில்லை-அவர்
வாழ்விடம் தொலைந்ததேயாம்.
வனங்கள் காத்திடுவோம்-பிறர்
வாழ்வுரிமை மதித்திடுவோம்..
பாவமொன்றை
புரிந்ததாலே
பாத்திமா
பாவமன்னிப்பு வேண்டி
பாதிரியிடம் சென்றாள்.
பாவமன்னிப்பு தந்த
பாதிரியார் நன்பர்
பாதிரியார்கள் குழாமாக
பாத்திமாவிடம்
பாவம்செய்தனர்
பலமுறை.... இவர்தம்
பாவமன்னிப்பு
பாவங்கள் தீர்த்திட
பாவமன்னிப்பு வழங்கிட
பரமபிதாவே
பாவப்பட்ட
பூமிக்கு வருவீராக...
அடிக்கடி அரசியல்வாதிகளாகட்டும் சரி சாதாரண ஆட்களானாலும் சரி யாருடனாவது மோத வேண்டும் என்று சொல்லுகிற வார்த்தை என்ன தெரியுமா? "ஆம்பளையா இருந்தா, ஆண்மை இருந்தா, மோதி பாரு!!"
அதற்கு அவர்கள் வைத்திருக்கக் கூடிய விளக்கம் "வீரம்" என்பது , "அக்கிரமத்துக்கு அடிபணியாமை" என்பது ஏதோ ஆண்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, அதுதான் ஆண்மை என்பது தவறான புரிதலோடு பீத்திக் கொள்ளப்படுகிறது.
"அநியாயத்திற்கும் அக்கிரமத்திற்கும் தலை வணங்குவதைப் போல வெட்கக்கேடான விஷயம் ஏதுமில்லை" என்கிறார் நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ்.
அக்கிரமத்திற்கு தலை வணங்காமல் இருப்பது ஆண் பெண் என்ற பாகுபாடு இன்றி மனிதன் என்பதற்கே பொதுவான வீர அடையாளம் ஆகும். .
உலகில் சரி பாதி பெண்கள் என்பது வெறும் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் மட்டுமல்ல அறிவிலும் ஆற்றலிலும் துணிச்சலிலும் வீரத்திலும் என அனைத்திலும் சளைத்தவர்கள் அல்ல.
பெண்கள் நிர்வாகத்திற்கு ஆட்சி பொறுப்பிற்கு ,வருவதற்கு தகுதியற்றவர்கள் என பிரச்சாரம் செய்யும் சோ போன்ற பத்தாம் பசலிகள் ,சனாதனவாதிகள் நம்மூரில் மட்டுமல்ல உலகம் பூராவும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.
வரலாற்றில் பெண்கள் சுயமரியாதைக்காகவும், அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்தும், சமர் புரிந்த காவியகதைகள் பல உள்ளன.
அவ்வாறான வீரமங்கையொருவரின் கதையிது.
"வரலாறு வெற்றியாளர்களால் எழுதப்படுகிறது... ஆனால் சில சமயங்களில், ஒரு பெண் மிகவும் உக்கிரமாகப் போராடுவதால், அவளது எதிரிகள் கூட அவளுடைய பெயரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்."
அவளுடைய பெயர் ராணி ன்சிங்க.
நவீன அங்கோலாவின் எல்லைகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, சுமார் 1583-ல், ண்டோங்கோ இராச்சியத்தில் அவள் பிறந்தாள்.
அவள் இளம் வயதில் அமைதியான சூழலில் வளரவில்லை. அமைதியான ஆனந்தமான ரம்யமான நகைச்சுவை நிறைந்த பொழுதுபோக்கு கதைகளை கேட்டு அவள் வளரவில்லை... எரிக்கப்பட்ட கிராமங்கள், படையெடுக்கப்பட்ட இராச்சியங்கள், மற்றும் அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்து காணாமல் போன கப்பல்களில் வலுக்கட்டாயமாக ஏற்றப்பட்ட மக்கள் பற்றிய வாழ்வின் துயரமான கதைகளைக் கேட்டே அவள் வளர்ந்தாள்.
பல இளவரசிகளுக்கு காதல், மனைவிகளாவது போன்ற விடயங்களே கற்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் சிங்கவுக்கு ஆட்சியாளராக ஆவது எப்படி என்று கற்பிக்கப்பட்டது. அவள் ராஜதந்திரத்தைப் படித்தாள். அவள் வியூகங்களைக் கற்றுக்கொண்டாள். அவள் பேசுவதை விட அதிகமாகக் கேட்டாள். போர்த்துகீசியர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலையும் அவள் கவனித்து, ஒரு விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டாள்: அன்னிய நாட்டினரான அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவிற்கு விருந்தினர்களாக வரவில்லை. அவர்கள் ஆட்சி செய்ய வந்திருந்தார்கள்.அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவை சூறையாடி அந்நாட்டு செல்வங்களை கொள்ளையடித்தது கொண்டுமோக ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக வந்திருந்தார்கள்.
பின்னர், அவளை என்றென்றும் யாரென்று வரையறுக்கப் போகும் அந்த நாள் வந்தது.
1622-ல், லுவாண்டாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய ஆளுநருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. அவள் அறைக்குள் நுழைந்ததும், உடனடியாக ஒன்றைக் கவனித்தாள். ஆளுநருக்கு ஒரு நாற்காலி இருந்தது. அவளுக்கு ஒன்றுமில்லை. அவளுக்காகத் தரையில் ஒரு பாய் விரிக்கப்பட்டிருந்தது.
அது தற்செயலாக நடந்ததல்ல.
அது அவளுக்கும், உலகுக்குமான செய்தி.
"உன் இடத்தை அறிந்துகொள்."
ஆனால் ராணி ஞ்சிங்காவிடம் இந்த உலகிற்கு அறிவிக்கப்பட்ட இன்னொரு செய்தியும் இருந்தது.
அவளது பணிப்பெண்களில் ஒருவர் தரையில் மண்டியிட, ங்கி அமைதியாக அந்தப் பணிப்பெண்ணின் முதுகில் அமர்ந்து, தன்னை ஆளுநரின் உயரத்திற்கு உயர்த்திக்கொண்டாள்.
அவள் உரக்க கூச்சலிடவில்லை
தன் குரலை உயர்த்தாமலேயே, அவள் முதல் போரில் ஏற்கனவே வெற்றி பெற்றிருந்தாள்.
அவள் மரியாதையைக் கேட்கவில்லை. இறைஞ்சவில்லை. உரிமையாக வே அவள் அதைக் கோரினாள்.
அமைதி வந்தது... ஆனால் சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே.
விரைவில், போர் மீண்டும் வந்தது. அவளுடைய சகோதரன் இறந்தான், ன்சிங்க ராணியானாள். போர்த்துகீசியப் படைகள் அவளைச் சில மாதங்களில் நசுக்கிவிடலாம் என்று நம்பின.வெறும் பெண் தானே, எத்தனை நாள் தாக்கப் போகிறாளென ஏளனமாகப் பார்த்தார்கள்.
அவர்கள் நினைத்தது தவறு.அவள் ஆயிரம் யுக்திகளை கையாண்டாள்.
தேவைப்பட்டபோது அவள் தன் தலைநகரை மாற்றினாள். அவள் புதிய கூட்டணிகளை உருவாக்கினாள். தன்னைவிடப் பெரிய படைகளைத் தன் புத்திசாலித்தனத்தால் வென்றாள். ஒரு ராஜ்ஜியத்தைப் பாதுகாப்பது சாத்தியமற்றதாக ஆனபோது, அவள் மடம்பாவில் தன் அதிகாரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பிப் போராடிக்கொண்டே இருந்தாள்.
பல தசாப்தங்களாக. அதைப்பற்றிச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
ஒரு ஆப்பிரிக்க ராணி, ஐரோப்பாவின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசுகளில் ஒன்றை எதிர்த்து நின்றார்... சில நாட்களுக்கு அல்ல, சில மாதங்கள் அல்ல, பல தசாப்தங்களாக.
அவரது காலத்தின் பல ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, தொடர்ந்து போர்களாலும் அடிமை வர்த்தகத்தாலும் நிறைந்த ஒரு உலகில் இயங்கினார். போர்த்துகீசியர்கள் தனது ராஜ்ஜியங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்திய முயற்சிகளை எதிர்த்த அதேவேளையில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களை உள்ளடக்கிய அமைப்புகளிலும் அவர் சில சமயங்களில் பங்கேற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அவரது கதை சிக்கலானது, மேலும் வரலாறு அந்த நேர்மைக்குத் தகுதியானது.
ஆனால் ஒரு உண்மை மட்டும் நிலைத்திருக்கிறது.
போராட்டம் இல்லாமல் தனது மக்களின் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்க அவர் மறுத்துவிட்டார்.
1663-ல் ராணி ஞ்சிங்கா இறந்தபோது, பலர் சாத்தியமற்றது என்று நினைத்ததை அவர் செய்திருந்தார். ஒரு காலனித்துவப் பேரரசைத் தன்னுடன் சமமாகப் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார்.
ஆகவே, அடுத்த முறை காலனித்துவத்திற்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் சிறந்த தலைவர்கள் இல்லை என்று யாராவது சொன்னால்...
அவர்கள் மண்டியிடுவார் என்று எதிர்பார்த்த ஓர் அறைக்குள் நுழைந்த அந்த ராணியைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்...
...அவர்கள் ஒருபோதும் தலைவணங்க வைக்க முடியாத ஒரு பெண்ணாக அங்கிருந்து வெளியேறினார்.
இது ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு மட்டுமான கதை அல்ல இன்றும் இன்றும் ஆதிக்க வெறியர்களுக்கெதிரான சுதந்திரத்திற்காக, சமத்துவத்துக்கான போராட்டத்தில் நம்பிக்கையூட்டும் நட்சத்திரமாக திகழ்ந்தவர்களில் ஒரு வீர பெண்மணியின் நம்பிக்கையூட்டும் கதை.
மானிடர்களை
விலங்குகள்
போலெண்ணி
தானியங்கள் இறைத்து
பொறுக்குவதை
மகிழ்வுடன்
ரசித்தோர்
தாமே
மானுட ரட்சகர்களாய்
நாகரீக சேவகராய்
மனிதஉரிமை காவலராய்
வலம் வந்த
கேவலமது. ?!!
பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆளுநர் பால் டூமெர்மின் மனைவியும் மகளும், (1900)
வியட்நாமிய குழந்தைகளுக்கு உணவு தானியங்களை இறைத்து மகிழ்ந்த காட்சி.
மேற்கத்திய நாடுகள் அடிமைத்தனம், சாக்கியோ மற்றும் இனப்படுகொலையுடன் உலகிற்கு "நாகரிகத்தை" கொண்டு வந்தன
அவர்கள்
பாதைதனை
தொலைத்திடவில்லை..
அவர்கள்
காட்டினையும்
தொலைத்திடவில்லை..
அவர்கள்
ஊருக்குள்
நுழைந்திடவில்லை..
அவர்கள்
நம்மை
சாப்பிட வரவில்லை...
காட்டினை
களவாடியதும்
அவர்கள்
வாழ்விடத்தை
பாதைதனை
ஆக்கிரமித்ததும்
நாமேதான்...
அவர்கள்
உணவை
திருடியது ம் நாமே...
மரங்களை நடுவீர்
காடுகளை காத்திடுவீர்..
நாம் அதை மெதுவாகக் கட்டமைத்து வருகிறோம்... ஒவ்வொரு நாளும்.
ஒரு பக்கம் மரங்கள், தூய்மையான ஆறுகள், பறவைகள், புத்துணர்ச்சியான காற்று, மற்றும் குழந்தைப்பருவம்.
மறுபக்கம் புகை, நெகிழி, உயிரற்ற நிலம், முகக்கவசங்கள், மற்றும் மௌனம்.
பயமுறுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால் — இந்த இரண்டு எதிர்காலங்களும் சாத்தியமே.
தேர்வு 2050-ல் இல்லை.
தேர்வு இன்றே.
மரங்களை நடுங்கள். நெகிழியைக் குறையுங்கள். தண்ணீரைச் சேமியுங்கள். மாசுபாட்டைக் கேள்விக்குட்படுத்துங்கள். விவேகமாகத் தேர்ந்தெடுங்கள்.
ஏனென்றால், நாம் இப்போது எடுக்கும் முடிவுகளுக்குள்தான் நாளைய குழந்தைகள் வாழ்வார்கள்.
இன்றே தேர்ந்தெடுங்கள், நாளையைக் காப்போம். 🌱
நாம் அதைக் கண்டுபிடித்தோம்
நம் வசதிக்காக....
ஆடைகள்,
பாத்திரங்கள்,
தட்டுமுட்டு சாமான்களென,
அனைத்துக்குமாக...
அதற்கு பிளாஸ்டிக் என்று பெயரிட்டோம்...
என்றென்றும்,
அழிந்து விடாத,
வசதியான,
கண்டுபிடிப்பென்று,
பெருமை பீத்திக் கொண்டோம்...
ஆனால்......
அது அழியாத,
கூண்டாக
சுமையாக
மாறியது உலகிற்கு...
மழைநீர்
பூமியிலிறங்கவில்லை...
நிலத்துக்கு கீழே
நீரே கானாமல் போனது...
நீர்நிலைகளில்
கடற்பரப்பில்
மீன்கள் அதை வாங்கவில்லை
ஆமைகள் பயன்படுத்தவில்லை
வேறு உயிரினங்கள் கேட்கவில்லை
ஏன் மனிதனைத்தவிர
யாருக்கும் பயனில்லை..
பிளாஸ்டிக் குப்பைகளால்
மண் கதறுகிறது..
ஆறு, கடலென
அத்தனையும் கதறுகின்றன...
எல்லாம் முடிந்தபின்,
மனிதனும் கதறுவான்.,
ஆனால்
உயிர்க்கோளம்
சவக்குழியாயிருக்கும்....!!!?
நாம் அதை வசதி என்றோம்.
கடல் அதை ஒரு பொறி என்றது.
சில நிமிடங்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு நெகிழிப் புட்டி…
யோசிக்காமல் வீசப்பட்ட ஒரு உறை…
விட்டுச் செல்லப்பட்ட ஒரு சிக்ஸ்-பேக் வளையம்…
நமக்கு, அது வெறும் கழிவு.
அவற்றுக்கு, அது ஒரு கூண்டாக மாறியது.
மிகவும் சோகமான பகுதி என்னவென்றால்?
ஆமை அதை வாங்கவில்லை.
மீன் அதைப் பயன்படுத்தவில்லை.
கடல் அதைக் கேட்கவில்லை.
ஆனால், அதற்கான விலையைக் கொடுப்பவர்கள் அவர்கள்தான்.
நாம் தூக்கி எறியும் ஒவ்வொரு சிறிய நெகிழிப் பொருளுக்கும், நமது சாக்குப்போக்குகளை விட நீண்ட ஆயுள் உண்டு.
மனிதர்களுக்கு வசதி.
இயற்கைக்குத் துன்பம்.
இந்தக் கிரகத்திற்கு நாம் தகுதியானவர்கள் அல்ல.
காடுகள், ஆறுகள், பறவைகள், விலங்குகள் தூய்மையான காற்று ஒருபுறம் இயற்கை தந்த அருட்கொடையயாய்..... புகை, எண்ணெய், தொழிற்சாலைகள், கான்கி...
